Стелу с изображением солнцеликого божества обнаружили при раскопках тагарского кургана недалеко от аала (поселения, стойбища) Анхаков Аскизского района Хакасии. Курган возвели примерно в VIII–II веке до нашей эры. Представленная каменная плита была частью его ограды. В Хакасский краеведческий музей ее доставил археолог и историк Альберт Липский в 1954 году.
В верхней части стелы изображено солнце с человеческими чертами лица, разделенное на две части горизонтальной линией. Поверхность лица книзу от этой черты выбита по всей плоскости мелким точечным узором. Оно схематично очерчено прямыми вертикальными линиями, в стороны расходятся 22 длинных луча с точками на концах. На туловище или одежде божества выбиты круги с точками в центре — символы вечного плодородия.
Многие народности Сибири поклонялись солнцу как великой матери. Археологические исследования свидетельствуют о том, что предки хакасов сооружали на территории Хакасско-Минусинской котловины храмовые комплексы, посвященные небесным светилам. Солнце считали создателем всего живого, защитником, оберегающим людей, особенно детей и женщин. Образ солнца был связан с женским началом, оно символизировало плодородие и богатство. Во время различных обрядов двигались «по солнцу», то есть по часовой стрелке. Богам молились, обязательно стоя лицом к солнцу.
Хакасы верили, что высшие силы посылают женщине душу будущего ребенка в виде луча. Считалось, что он проходит через дымовое отверстие юрты и попадает в тело женщины. Поэтому в хакасской традиции супружеское ложе располагали в юрте таким образом, чтобы на него падали солнечные лучи.
Помимо солнца, на изваянии изображены четыре извивающиеся змеи — они выбиты по бокам стелы. В мифологии многих сибирских народов змеи олицетворяют Нижний мир. Именно их символизировали ленты на костюме шамана. Считалось, что в образе змеи он может проникнуть в мир злых духов.
Образ змеи, свернувшейся в кольцо, у хакасов ассоциировался с цикличностью природных явлений — сменой дня и ночи, времен года. В хакасском языке слова «год» (чыл) и «змея» (чылан) являются однокоренными.
В верхней части стелы изображено солнце с человеческими чертами лица, разделенное на две части горизонтальной линией. Поверхность лица книзу от этой черты выбита по всей плоскости мелким точечным узором. Оно схематично очерчено прямыми вертикальными линиями, в стороны расходятся 22 длинных луча с точками на концах. На туловище или одежде божества выбиты круги с точками в центре — символы вечного плодородия.
Многие народности Сибири поклонялись солнцу как великой матери. Археологические исследования свидетельствуют о том, что предки хакасов сооружали на территории Хакасско-Минусинской котловины храмовые комплексы, посвященные небесным светилам. Солнце считали создателем всего живого, защитником, оберегающим людей, особенно детей и женщин. Образ солнца был связан с женским началом, оно символизировало плодородие и богатство. Во время различных обрядов двигались «по солнцу», то есть по часовой стрелке. Богам молились, обязательно стоя лицом к солнцу.
Хакасы верили, что высшие силы посылают женщине душу будущего ребенка в виде луча. Считалось, что он проходит через дымовое отверстие юрты и попадает в тело женщины. Поэтому в хакасской традиции супружеское ложе располагали в юрте таким образом, чтобы на него падали солнечные лучи.
Помимо солнца, на изваянии изображены четыре извивающиеся змеи — они выбиты по бокам стелы. В мифологии многих сибирских народов змеи олицетворяют Нижний мир. Именно их символизировали ленты на костюме шамана. Считалось, что в образе змеи он может проникнуть в мир злых духов.
Образ змеи, свернувшейся в кольцо, у хакасов ассоциировался с цикличностью природных явлений — сменой дня и ночи, времен года. В хакасском языке слова «год» (чыл) и «змея» (чылан) являются однокоренными.
