Белая Тара, Ситатара (санскр.), Сагаан Дара-эхэ (бур.) — наиболее популярный женский персонаж пантеона, воплощение «беспредельного сострадания». Вместе с Авалокитешварой (из слезы которого она, по преданию, родилась) Тара является покровительницей человечества, защищает его от опасностей. По легенде, она пришла на Землю в образе дочери китайского императора, ставшей женой первого тибетского царя Сронцзан Гампо, который содействовал распространению буддизма в своей стране. В России перерождением Белой Тары буддисты стали считать императрицу Екатерину II — за ее покровительство региональному буддизму.
Белая Тара восседает на лотосовом троне, совершая знак «даяния» правой рукой, в левой руке держит цветок лотоса. Богиню также называют «Семиглазой», поскольку у нее три глаза на лице и по одному — на ладонях и подошвах ног. Считается, что глаза — это выходы ее «космического сострадания» ко всем живым существам, она видит все происходящее вокруг и оказывает поддержку всем нуждающимся. Также ее почитают как покровительницу семейного очага, материнского счастья и женского начала. Она входит в «триаду богов долголетия» вместе с Буддой Аюшей и бодхисаттвой Зугдэр Намжилмой. Считается, что практикующий мантру Белой Тары увеличивает срок жизни, обретает благополучие и мудрость.
Скульптура выполнена выдающимся бурятским скульптором, ламой-философом Санжи-Цыбик Цыбиковым в конце XIX — начале ХХ века. С.-Ц. Цыбиков является создателем первой профессиональной школы буддийской деревянной скульптуры в Бурятии. Работать скульптор предпочитал в смешанной технике, используя дерево, папье-маше, а также применял жесть для отдельных атрибутов.
Главным творением мастера можно считать скульптурный ансамбль Янгажинского дацана, датируемого концом ХIХ — началом ХХ века. Этот дацан уникален, так как весь монастырский комплекс с девятью храмами-дуганами, с интерьерами и внешним декором, скульптурными и живописными произведениями был построен и оформлен мастерами янгажинского прихода. Именно из этого дацана в конце 1930-х годов была привезена скульптура Белой Тары.
Белая Тара восседает на лотосовом троне, совершая знак «даяния» правой рукой, в левой руке держит цветок лотоса. Богиню также называют «Семиглазой», поскольку у нее три глаза на лице и по одному — на ладонях и подошвах ног. Считается, что глаза — это выходы ее «космического сострадания» ко всем живым существам, она видит все происходящее вокруг и оказывает поддержку всем нуждающимся. Также ее почитают как покровительницу семейного очага, материнского счастья и женского начала. Она входит в «триаду богов долголетия» вместе с Буддой Аюшей и бодхисаттвой Зугдэр Намжилмой. Считается, что практикующий мантру Белой Тары увеличивает срок жизни, обретает благополучие и мудрость.
Скульптура выполнена выдающимся бурятским скульптором, ламой-философом Санжи-Цыбик Цыбиковым в конце XIX — начале ХХ века. С.-Ц. Цыбиков является создателем первой профессиональной школы буддийской деревянной скульптуры в Бурятии. Работать скульптор предпочитал в смешанной технике, используя дерево, папье-маше, а также применял жесть для отдельных атрибутов.
Главным творением мастера можно считать скульптурный ансамбль Янгажинского дацана, датируемого концом ХIХ — началом ХХ века. Этот дацан уникален, так как весь монастырский комплекс с девятью храмами-дуганами, с интерьерами и внешним декором, скульптурными и живописными произведениями был построен и оформлен мастерами янгажинского прихода. Именно из этого дацана в конце 1930-х годов была привезена скульптура Белой Тары.
